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有巢氏名称及其来历:
2009-11-4 18:03:35
感慨煌煌华夏文明 追思有巢氏大智慧
有巢氏名称及其来历:
《始学篇》记载:“上古皆穴处,有圣人教之巢居,号‘大巢氏’。”
《通志·三皇纪》记载:“厥初,先民穴居野处,圣人教之结巢,以避虫豸之害,而食草木之实,故号‘有巢氏’,亦曰‘大巢氏’。”
《中国远古和原始社会的传说及近代考古学的发现》说:“有巢氏,又名‘大巢氏’,因教民巢居而得号。”
2.有巢氏,简称“有巢”
鲁迅曾取用过这种简称,其《自文字至文章》云:“至于上古实状,则荒漠不可考,君长之名,且难审知,世以天皇地皇人皇为三皇者,列三才开始之序,继以有巢、燧人、伏羲、神农者,明人群进化之程。降及轩辕,遂多传说,逮于虞夏,乃有箸于简策之文传于今。”
著名历史学家、教育家徐旭生在其历史专著中,直接以这种简称命题,其曰《有巢、燧人、伏羲、女娲、神农各氏的来源》。
历史学家尚秉和所著《历代社会风俗事物考》,其卷一亦以《有巢燧人时社会状况》为标题。
3.有巢氏,简称“巢”
《汉语大词典》解:“巢,有巢氏的省称。南朝宋鲍照《河清颂》:‘窥刊崩石,捃逸残竹,巢风寂寥,羲埃绵邈。”
《六月六日登洞庭西山缥渺峰放歌》云:“叟童鸡犬寂无喧,别有天地疑巢轩。世人不信桃源记,谁知此是真桃源。” 按:此诗为明代诗人黄周星所作。“巢轩”,是指远古时期的两个帝王、中华民族两个功德显赫的祖先——有巢氏、轩辕氏(黄帝)。这里以“巢轩”代指远古之世。《汉语大词典》此条注解是将“巢”释为尧时的高士巢父。
《大辞典》解:“巢燧:指古代的‘有巢氏’和‘燧人氏’。唐张九龄《龙池圣德颂》:‘巢燧之前,寂寥无纪;书契而后,焕炳可观。’”
《先秦史》云:“吾国开化之迹,可征者始于巢、燧、羲、农。”
《中国民族史》云:“巢、燧、羲、农,及黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜等,事迹较可凭信者,必在距今五千年前后也。”
4、“有巢氏”既是个人称号,也是氏族代号
“有巢氏”是那个发明巢居的人的称号,也是这个人所在的氏族的代号。“有巢氏” 因为功德和地位,自然成为他所在氏族的代表人物,代表人物的称号便渐成为氏族的代号。
《庄子·盗跖》记载:“且吾闻之,古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰‘有巢氏之民’。”
宁业高、宁业龙考证说:“‘有巢氏’不是神而是个圣人(或者是一个英明的人类群体)……‘有巢氏’不仅代表着一个原始氏族,也代表着一个历史时代,代表着中国文明史肇端的典型标识。” (《论有巢氏功德与古巢国演延》)
5、“有巢氏”既是个人称号,也是时代名称
“有巢氏”是那个发明巢居的人的称号,也是这个人所生息的时代名称。“有巢氏” 因为功德和地位,自然成为他所在氏族的领袖人物,领袖人物的称号便渐成为他所生息的时代的名称。
历史学家徐旭生曾立《有巢、燧人、伏羲、女娲、神农各氏的来源》专题,对关于有巢氏的史料及历代研究情况进行综述和探讨,并明确指出:“就现在所能得到的材料去研讨,我们可以推断神农与有巢、燧人为同类,是战国时的思想家从社会进步的阶段而想出来的指示时代的名词。”
国学大师钱穆从人类历史文化演进视角分析得很有道理:“中国古代历史传说,极富理性,切近事实,与并世其它民族追述古史之充满神话气味者大不相同。如有巢氏代表巢居时期,燧人氏代表熟食时期,庖牺氏代表畜牧时期,神农氏代表耕稼时期。此等名号,本非古所本有,乃属后人想象称述,乃与人类历史文化演进阶段,先后符合。此见我中华民族之先民,早于人文演进,有其清明之观点与合理的想法。”